Ce n’est qu’à titre d’illustration que je ne me suis servi du billet de Yann Moix. Il est si caricatural que je ne voyais pas l’intérêt d’y réagir. D’autres ont par contre vivement réagit à la vision poussiéreuse des bibliothèques qui s’en dégage.
Recueillir des données que l’on traite chez soi. Ces données peuvent provenir d’Internet ou des ressources papier.
Extraire et traiter des données sur place. Dans la mesure où la prise de notes se fait directement sur écran, certains sujets expliquent que la rédaction peut atteindre un stade plus ou moins avancé, y compris le produit fini, dès la bibliothèque, sans qu’ils ressentent le besoin d’attendre le retour à la maison. “L’usage de l’ordinateur, en effet, brouille les frontières entre les notes de lecture et le document d’analyse proprement dit.”
Apporter ses données à la bibliothèque… et les combiner avec celles qu’on trouve sur place.
Que font les nomades du numérique qui utilisent Internet à la bibliothèque? Qu’est ce qui compte ? De savoir si le visiteur est venu pour telle ou telle catégorie de la Dewey, ou bien de se demander comment il collecte et organise ses informations ? Il suffit de considérer la messagerie, par exemple, pour comprendre qu’au delà d’un outil, c’est d’abord un moyen pour couvrir une grande variété de besoins pointus.
Pour prendre en compte la multiplicité des supports (non seulement le texte, mais aussi l’audiovisuel), le concept d’information literacy (IL) a été développé par les chercheurs dès 1989. Avec la démocratisation d’Internet et de l’hypertexte, le concept a fait florès. Il est passé dans la langue française sous la forme “littéracie”, au singulier ou au pluriel, selon le contexte, éventuellement flanqué d’un adjectif. Les canadiens utilisent l’expression ”éducation à l’information” (EI) comme un équivalent.
Le rapport de l’auteur littéraire avec son œuvre était subordonné à l’importance primordiale de la parole durant l’antiquité romaine, ce qui influençait profondément le mode de diffusion du texte, qui était alors destiné à être écouté et non pas lu. La divulgation de l’œuvre au public se déroulait lors du recitatio. L’analogie entre les modalités du recitatio et celles des blogs et des réseaux sociaux actuels est frappante.
Comme Bertrand Calenge, comme la plupart des usagers -fréquentant et non-fréquentants-, de papivore, je suis devenu omnivore. La lecture sur écran complique donc la donne, mais ce n’est pas une raison pour faire comme si elle n’existait pas. Si Olivier Donnat en est conscient, les bibliothèques le sont-elles ?
